(重點在於自身即善的概念與善的理型是不是一個單獨的型 若除了善的理型外沒有其他事物自身即善，那麼善的理型將會是空集合從而毫無意義 如果不是空集合，如果榮譽、智慧與快樂是自身即善的， 那麼善的概念必會顯現於他們所有之中。 然而這三種概念的定義上卻是不同的，所以善不是單獨的一個理型 從目的善與手段善延伸出來專門討論目的善跟善理型的區別 若除了善理型之外沒有自身即善的事物那麼他沒意義 若善理型包含了所有目的善那麼他們之間應當會有共通點 但例如榮譽、智慧與快樂在概念上就是不同的， 因此善不是一個單獨的型) ------------------- 但是不同事物是在何種意義上被稱為善的呢? 它們肯定與那些被碰巧稱為善的事物不同。 它們是由於出自或趨向於同一個善而被稱為善呢? 還是由於某種類比而被稱為善? 就像如果是視覺身體的善， 努斯就是靈魂的善以及其他一些例子一樣? --------------------- 「書中談論的善都是趨向某種意義所以才被稱為善?」 腦中突然冒出來的聲音　我覺得是神的聲音 兩個疑問： 事物都是朝向共同的一個善而被稱為善？ 或者是因為類比的相似性而被稱為善？ 例如視覺之於身體、努斯之於靈魂。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(web-ptt.tw), 來自: 1.170.235.143 (臺灣) ※ 文章網址: https://web-ptt.tw/Marginalman/M.1752246845.A.611